陳和卿

東大寺大仏は聖武天皇の発願により天平勝宝4年(752)に開眼供養が行われた。

その後治承4年(1180)、平重衡(清盛の五男)の南都焼き討ちにより大仏の腰から上が焼失(重衡は後に処刑された)。

翌年僧重源が大仏再興事業に着手し、寿永元年(1182)7月には宋の鋳物師(いもじ)陳和卿(ちんなけい)に命じて大仏鋳造を開始させた。

寿永2年(1183)2月には大仏の右手を鋳造、4～5月には頭部を鋳造、翌年(1184)1月には左手を鋳造。そして文治元年(1185)8月に大仏開眼供養。

続いて重源は大仏殿建立のための材木を求めて文治2年(1186)4月周防(山口県)に行く。建久元年(1190)10月大仏殿上棟式。

建久6年(1196)3月大仏殿供養。源頼朝が参列し馬千匹、米一万石、黄金千両、上絹千疋を奉納した。頼朝は大仏鋳造、大仏殿建立の責任者陳和卿に面会を申し入れるが、頼朝が対平家戦において多くの人命を断ったことの罪業深重なりとして陳和卿は面会を断った。これに対して頼朝は感涙に堪えず、奥州征伐の時の甲冑や鞍、金銀を贈るが、陳和卿は甲冑を釘にし鞍は東大寺に寄進、その他は頼朝に返した。

時は過ぎ10年後、元久3年(1206)東大寺は陳和卿の濫妨を提訴。後鳥羽院庁は、およそ陳和卿の作法驕漫増長、大仏鋳造時鋳型の中に土や瓦を入れ、大仏殿造営時にも柱を切り取り自分の唐船建造の材料にした、等々の判決を下した。

さらにその10年後、建保4年(1216)6月陳和卿は鎌倉に行き将軍実朝との面会を求めた。１週間後実朝と対面するや陳和卿は三回奉拝し号泣した。いぶかる実朝に対し「あなたの前世は宋の医王山の長老であり、私はその弟子でした」　この陳和卿の言葉は6年前に実朝が見た夢と同じ内容であり、夢のことを誰にも口外していなかったので実朝はこれを信じた。

同年11月実朝は医王山を訪れるための唐船建造を陳和卿に命じた。翌建保5(1217)4月17日由比ヶ浜で唐船の進水式を執り行い数百人が唐船を曳き海に浮かべようとするも遠浅の海岸であるため浮かばず失敗、船は砂浜で朽ちた。

参考資料　横内裕人　市民教養講座　実朝の渡宋計画

写真は姫路市木場　小赤壁の海岸

庭園点描　平尾家庭園

9月に作用町名物ホルモン焼きうどんを食べに行き宿場町平福で農村カフェの庭園に出会ったわけですが、今回も佐用町の先の美作市武蔵の里に行きそこで平尾家庭園に遭遇しました。

観光ガイドなどには全く庭園のことは触れられていないのですが、石組の構成がとにかく素晴らしく、小ぶりな石の選定も見事でまさに模範的な築山石組となっています。名木百選の立て札が主石に寄りかかっていたり邪魔な化け灯籠があったりとかはありますが、築山石組として完璧な構成を備えています。

平常心

「方丈記」を取り上げて「徒然草」を取り上げないのは片手落ちかと思い、ざーっと読み何か心に響く言葉はないかと探したのですが。

期待しているとうまくいかず、期待しないとうまくいく。心配していると案外すんなり行くし、簡単だとたかをくくっていると苦戦したりする。待っている人は急用ができて来られなくなり、期待していなかった人が来る。今日はこれをしようと思っていると別の用事ができて忘れてしまう。

とかくこの世は意のままにならないということでしょうか？

その道の専門家はたとえ下手であっても上手な素人より必ず勝っている。なぜなら専門家は気をゆるめず慎重に行うのに対し、素人は自由勝手な気持ちで振る舞うからだ。

木登り名人の言葉として

怪我はもう安全な場所になってから起こすものだ。

双六の名人の言葉として

勝とうと思って打ってはいけない、負けまいと思って打つべきだ。

これは心構えとして「平常心」の重要さを説いたものと私はとらえました。世の中のことは大騒ぎするほどの大したことは稀であり、基本的に平常心を持って事に臨めということなのかと。

前回の参考文献は　本郷恵子『蕩尽する中世』

写真は姫路市的形町　万宝寺庭園

鴨長明

鴨長明は後鳥羽上皇の和歌所の寄人になり新古今和歌集にも歌十首が撰ばれた。後鳥羽上皇は下鴨の河合社の禰宜(ねぎ)に就けてやろうとしたが、妨害され叶わなかった。

また長明は音楽にも堪能で後鳥羽上皇の楽所に所属し秘曲の伝授を受けるほどの琵琶の名手であった。しかしこれも中傷により挫折した。

これらのことにより長明は五十歳で出家しその後伏見区日野に終の棲家として結んだ庵が「方丈」である。方丈つまり3m四方、高さは七尺、2.1m。建物に釘や楔は使わず掛け金で留めてあるので、簡単に解体していつでも引っ越しが可能であった。

長明は十九歳の時に父を亡くし二十代で夏の日照り、秋の大風、洪水による凶作、飢饉を見ており、生きることの煩わしさや住居選択の難しさを感じていたことも背景にあると思われます。

鴨長明の住居に関する詠嘆

しがない身の上の者が権勢者の近くに住めば、絶えず畏まっていなければならず、富者の隣に住めば、我が身のみすぼらしさが恥ずかしく、家族や召し使いが隣の暮らしぶりを羨ましがる姿を見なければならない。

立て込んだ所では火事が怖いし、辺鄙な所では不便な上に盗賊に遭う危険も大きい。

権力のある者は貪欲になり、独り身だと軽んじられる。財貨を持てば不安が多く、貧しければ恨みがましくなる。誰かを頼れば自由でなくなるし他人を慈しめば恩愛の情に束縛される。

世間の常識に従うのは窮屈だが、従わなければ狂人扱いされてしまう。

一体どこに住んでどのように暮らせば安心できるのか？

日野の方丈で長明は誰に遠慮することも妨げられることもなく、心のままに念仏を唱え琵琶を奏で自然に親しんで暮らした。

隠遁生活に入って、恨みも恐れもなく、運は天に任せ、生涯の楽しみはうたた寝しつつ見る夢につき、人生の望みは四季折々の美しい景色である。世界は我が心の持ちようひとつであり、地位や財宝よりも、今の私には一間の庵での生活がなにより好ましい。

写真は岡山後楽園の舟屋

新古今和歌集

• 北条時政、政子は源頼家の妻の一族比企氏を滅ぼし、さらに頼家を修善寺に幽閉した。この時頼家はまだ存命であったが幕府は頼家死去と奏上し頼家の弟千幡を征夷大将軍に任命する。千幡に実朝の名を授けたのは後鳥羽上皇であった。
• 後鳥羽上皇の母七条院の弟坊門信清の娘(つまり後鳥羽のいとこ)が実朝の妻となる。後鳥羽と実朝は親戚であった。後鳥羽の和歌への執心の影響もあり実朝も和歌を始めた。
• 古今和歌集は身分の低い作者が中心であったが、新古今和歌集は五位以上の殿上人中心の和歌集で後鳥羽自ら編纂に関わった。
• 後鳥羽は日本書記以外行われなかった完成時の竟宴(饗宴)(言わば打ち上げパーティー)を行った。
• 新古今和歌集には源頼朝の和歌が掲載されている。

道すがらふじの煙もわかざりき　はる　　る間もなき空のけしきに

(晴れる間もない曇り空だったので富　　士山の噴煙が見えなかった)

頼朝の時代、富士山は煙を噴いていた　　のか。

evil woman

日本三大悪女の一人とされる北条政子の暴挙の一つとして、頼朝の愛人亀の前の邸宅破壊事件が挙げられますが、政子に告げ口したのは例の北条時政の後妻牧の方であった。その後の数々の騒動、事件を考えれば政子よりも牧の方のほうが悪女ぶりが凄まじいと思います。

代表的悪女日野富子の日野家はもともと将軍の正室になれる家柄ではなかったが、三代将軍足利義満が７歳年上の日野業子(なりこ)を寵愛し正室として扱った。このためこれ以後の足利将軍正室は代々日野家から選ばれることとなった。

参考文献　本郷和人『人物を読む　日本中世史　頼朝から信長へ』

庭園点描　神吉氏本陣別邸跡庭園

佐用町の道の駅「宿場町ひらふく」の前の373号線を渡って宿場町平福を歩くとそこは閑静(閑散)な通りになっています。

「農村カフェ記憶」には「平福神吉氏本陣別邸跡庭園」があり、元禄期のものとされています。スイレンの仲間コウホネが茂り過ぎて少々うるさいしやっぱり除草の問題はありますが、元禄期と言われても納得の石組、要所にきちんと名石を配置した、小規模ながら庭園として締まりのある構成は素晴らしいと思いました。

永楽通宝

司馬遼太郎の小説『国盗り物語』で浪人松波庄九郎、後の斎藤道三が油の辻売りで見せた芸。売り手の枡から買い手の壺に油を移す時、一筋の糸のように垂らし永楽銭の真ん中の四角い穴を通す。もし油が一滴でも穴の外にこぼれたら代金はいただかないと口上を述べる。

「枡は天竺須弥の山、油は補陀落那智の滝、とうとうたらり、とうたらり、仏天からしたたり落つるおん油は、永楽善智の穴を通り、やがては灯となり無明なる人の丗照らす………」

これは司馬遼太郎の創作ではありますが、ここで使われた永楽銭、永楽通宝は、織田信長の旗印でもありました。

上杉謙信の「毘」武田信玄の「風林火山」徳川家康の「厭離穢土、欣求浄土」など精神的な世界観などではなく、銭そのものを軍団の象徴とする画期的な旗印です。しかも中国の明の時代の年号の輸入通貨。現代で言えば新興企業が徽章にアメリカのドル紙幣を描いているようなものか。

信長は次男信雄を伊勢南部を支配する北畠氏の養子に、三男信孝を伊勢北部を支配する神戸(かんべ)氏の養子にしている。いずれも相手を屈服させ信長の遺伝子を受け継ぐ者を送り込み乗っ取るための手段であった。伊勢を支配し伊勢湾の制海権を把握する。商船から港に上陸する際に関税を徴収する。信長にとって伊勢は重要な財源であった。にしてもなぜ銭？

写真は三宝院庭園

伊賀

以前家康に関して書いた「伊賀惣国一揆」「神君伊賀越え」について伊賀に行けば何かわかるかと思い伊賀上野に行きましたが、結果としては以前の記述以上のものは発見できなかった。

忍者ショーや忍者コスプレ、ご当地キャラクター「タいが」など子供受けを狙った企画については仕方ないと思いますが、その奥には基本的な歴史的事実の定着があってほしい、というか自分自身の勉強の問題ですけど。忍者といういわば裏の歴史の問題なのでさらに難しいのでしょう。

前回の写真は斎藤利三の娘、後の春日の局の腰掛岩

今回は伊賀上野城天守

後妻の奸曲

北条時政の先妻の子は有名な政子、義時、時房、畠山重忠の妻、その他。

その後時政は娘の政子と同世代の牧の方を後妻に迎える。牧の方の子は清和源氏の子孫、平賀朝雅(ともまさ)や宇都宮頼綱に嫁いでいた。平賀朝雅は武蔵守となり、後鳥羽上皇とも接近、後鳥羽の笠懸の師匠となり権勢を誇った。

酒宴の席で朝雅と畠山重忠の息子が口論。これは時政の先妻の娘婿と後妻の娘婿の争いであった。これを聞いた牧の方は時政に畠山親子を討つよう要求。時政は義時、時房に命じたが二人は拒んだ。そこで牧の方は自分の兄弟をつかわし再度討伐を要請し二人は仕方なく了承し、坂東武者の鑑とも言われた畠山重忠は討たれた。「重忠は時政の先妻の聟(むこ)なり。朝雅は後妻の聟なり。当妻の奸曲により重忠並びに一族誅さる。」

さらに牧の方は幼い将軍実朝を廃して朝雅を将軍にしようと画策。しかし失敗し朝雅は討たれ時政は地元に謹慎させられた。

また同じく牧の方の娘婿である宇都宮頼綱にも謀叛の噂があったが、頼綱は直ちに出家し髻(もとどり)を献上して陳謝の意を示した。

その後牧の方は夫時政の十三回忌法要を娘たちと営んだ。